Minggu, 13 Juni 2010
Sabtu, 12 Juni 2010
Projek
Jumat, 07 Mei 2010
Untuk Kajian
Kalimah “Ketuanan Melayu” dihentam hebat oleh orang Melayu sendiri khususnya yang berhaluan kiri. Mereka menyifatkan perkara itu sebagai rasis, cauvinis dan sebagainya. Kerana ia dilihat memberi keuntungan politik kepada parti pemerintah UMNO. Tetapi adakah “Ketuanan Melayu” itu sendiri sebenarnya bercanggah dengan konsep kenegaraan Islam yang menjadi cita-cita setiap pejuang Islam? Adakah ”Ketuanan Melayu” sebenarnya akan merugikan Orang Islam? Atau ia telah dieksploitasi oleh orang bukan Islam untuk kepentingan mereka sehingga lahir di kalangan orang Melayu sendiri mereka yang begitu bersemangat memperjuangkan bukan kaum mereka?
Negara Islam adalah Negara Aqidah iaitu negara bagi penduduk yang mengucapkan dua kalimah syahadah. Negara Islam juga adalah negara yang mana kuasa politik (wewenang) mutlak berada di tangan orang Islam. Mungkin ini dimaksudkan dengan mafhum “ketuanan”. Dengan itu mereka dapat melaksanakan maqasid siasah syariyyah mempertahankan tanahair dan kehormatan bangsa dan tugas-tugas sebagai sistem politik Islam sebagaimana difardhukan oleh Allah tanpa perlu rasa tergugat oleh pengaruh tawar-menawar pihak bukan Islam.
Adakah “Ketuanan Melayu” bercanggah dengan konsep kenegaraan Islam? Orang Melayu adalah majoriti penduduk Islam yang mengucap syahadah teramai di Tanah Melayu ini. Secara de facto merekalah umat Islam yang dimaksudkan. Dari sini kita dapat lihat sinonimnya ketuanan Melayu dan ketuanan Islam yang menjadi pra syarat kepada tertegaknya sebuah Negara Islam yang dihormati.
Kita tidak perlu bermain kalimah mengatakan bahawa ketuanan Islam bukan ketuanan orang Islam dan ketuanan orang Islam bukan ketuanan Orang Melayu kerana apa makna ketuanan Islam jika kuasa politik di tangan atau berada di bawah pengaruh bukan Islam? Dalam keadaan komposisi orang Melayu (Islam) dalam mana-mana pakatan atau dalam parlimen lemah bolehkah mereka mempertahankan kedaulatan dan ketuanan Islam?.
Jadi secara konsepnya ”Ketuanan Melayu” dan cita-cita politik Islam saling sempurna menyempurnakan antara satu sama lain. Melayu perlu kembali kepada Islam, memahami risalah mereka, menjadi bangsa yang kuat dan bersatu padu. Jika Melayu bersatu atas satu agenda sendiri barulah ia boleh memaksa siasah dan cita-citanya.
Tidak pernah berlaku dalam sejarah orang kafir mendaulatkan Islam dan mengangkat martabat orang Islam. Kenapa kita tidak terfikir bahawa mendendang lagu bahawa memperjuangan “Ketuanan Melayu” rasis dan mendakwa Malaysia adalah milik semua, Melayu sebenarnya tidak wujud adalah propaganda orang kafir untuk memperdaya orang Islam agar mengizinkan mereka yang minoriti sampai ketampuk kekuasaan?Kenapa kita tidak fikir bahawa politik adalah perhitungan untung rugi? Dan dengan dakwaan demikian siapa yang akan untung?
Oleh itu untuk menegakkan sistem politik Islam kita perlu sokongan yang kuat kerana ia adalah satu projek yang bertentangan dengan projek sekular barat. Menganggap mana-mana organisasi kafir, negara jiran, serantau dan antarabangsa akan mengalu-alukan cita-cita politik Islam adalah satu kedangkalan. Poltik Islam adalah satu agenda yang mestilah dipaksakan dengan kekuatan. Dan kekuatan itulah yang dipanggil asobiah oleh Ibnu Khaldun. Tanpa merujuk kepada kekuatan kesatuan orang Melayu (asobiah) cita-cita politik Islam khususnya di Malaysia tidak akan ke mana. Saya tidak percaya orang yang masih ada dalam dirinya cita-cita politik Islam akan menentang ketuanan Melayu dan meruntuhkan kekuatan bangsa sendiri yang sebenarnya sandaran kekuatan kepada projeknya, kecualilah ia jahil.
Dan sebaliknya pula jika sekiranya kita memahami konsep kenegaraan Islam dengan jelas bagaimana ia memberi keuntungan kepada agama dan bangsa, saya tidak boleh faham kenapa golongan-golongan di kalangan umat Islam tidak boleh bersatu di atasnya. Namalah apa yang kita nak namakan, Islam tidak memfardhukan dengan satu-satu nama, yang penting impaknya kepada mendaulatkan negara dan memartabatkan bangsa.
Adapun isu ini memberi keuntungan politik kepada mana-mana kumpulan itu terpulang ke atas kebijaksanaan parti tersebut dalam bermain politik. Tetapi bagi pencinta politik islam ia adalah satu thawabit haraki yang perlu dipertahankan. Saya tidak mengatakan dengan itu kita telah mencapai cita-cita politik Islam, tetapi paling tidak kita dapat mengurangkan kemudharatan seperti kata ulamak menanggung kemudaratan yang lebih kecil bagi mengelak kemudharatan yang lebih besar.
Mengekalkan dominasi umat Islam/Orang Melayu secara umum dalam struktur politik di Malaysia adalah satu yang bertepatan dengan maqasid syariat keseluruhannya. Cuma isu yang akan ditimbulkan seterusnya ialah berkaitan dengan perlaksanaan syariat. Selama ini orang melayu memerintah pun Islam tidak terlaksana juga.
Penjelasan saya:
- Syariat ialah segala yang dibawa oleh nabi Muhamad s.a.w
- Thawabit tadaruj dalam perlaksanaan Islam
- bermula dengan akidah, nilai, ibadat, akhlak, mumalat dan politik. Justeru tiada paksaan dalam perlaksanaan.
- Majoriti umat Islam tidak faham Islam menyebabkan antara mereka yang menentang perlaksanaan Islam
- Antara thawabit tadaruj juga ialah perlaksanaan Islam juga bertitik tolak dari iltizam individu, jamaah dan kerajaan. Kita tidak perlu kuasa untuk melaksanakan Islam di peringkat pertama dan kedua
- Di peringkat kerajaan, kita tidak boleh lakukan sesuatu yang bermakna dalam keadaan umat jahil, lemah dan berpecah belah seperti yang kita hadapi hari ini. Kekuatan akidah-kekuatan perpaduan dan kekuatan dokongan massa.
Kesimpulan
Dalam keadaan hari ini sesiapa yang memerintah sekalipun mereka tidak akan dapat melaksanakan pemerintahan Islam seperti sepatutnya sama ada disebabkan bidang kuasa yang terhad atau kuasa tawar-menawar lemah. Hatta di peringkat Negara kita tidak semestinya memiliki wewenang yang mengizinkan kita melaksanakan cita-cita Islam.
Kita harus faham bahawa Negara kita dibina atas satu reka bentuk yang bersifat sekular dalam terletak dalam rangkaian sistem antarabangsa yang mencengkam segenap sendi kehidupan. Jadi ada sesetengah kewajiban Islam (walaupun kita memerintah) yang tidak dapat dilaksanakan kecuali dengan kekuatan wewenang yang membolehkan kita memaksa kehendak di peringkat Negara seperti kekuatan asobiah bangsa Melayu di Malaysia dan ada yang memerlukan kekuatan kesatuan di peringkat antarabangsa (umat).
Jadi isu perlaksanaan syariat khususnya di peringkat pemerintahan perlu kepada strategi dan permuafakatan antara pihak-pihak bukan dijadikan bahan bantai-membantai, kerana keupayaan melaksanakannya mengatasi kekuatan setiap satu daripada kita.
Yang menjadi perkara pokok ialah orang Melayu mesti kembali kepada Islam dan membina semula jati diri mereka yang bersejarah. Selama matlamat ini tidak tercapai maka pendirian kita berlegar sekitar kaedah menanggung kemudharatan yang lebih kecil bagi mengelak kemudharatan yang lebih besar dan kaedah mengubah mungkar tidak sampai membawa kepada melakukan mungkar yang lebih besar. Adapun politik Islam, ia adalah satu perjalanan yang masih jauh.
Negara Islam adalah Negara Aqidah iaitu negara bagi penduduk yang mengucapkan dua kalimah syahadah. Negara Islam juga adalah negara yang mana kuasa politik (wewenang) mutlak berada ditangan orang Islam. Mungkin ini dimaksudkan dengan mafhum “ketuanan”. Dengan itu mereka dapat melaksanakan maqasid siasah syariyyah mempertahankan tanahair dan kehormatan bangsa dan tugas-tugas sebagai sistem politik Islam sebagaimana difardhukan oleh Allah tanpa perlu rasa tergugat oleh pengaruh tawar-menawar pihak bukan Islam.
Adakah “Ketuanan Melayu” bercanggah dengan konsep kenegaraan Islam? Orang Melayu adalah majoriti penduduk Islam yang mengucap syahadah teramai di Tanah Melayu ini. Secara de facto merekalah umat Islam yang dimaksudkan. Dari sini kita dapat lihat sinonimnya ketuanan Melayu dan ketuanan Islam yang menjadi pra syarat kepada tertegaknya sebuah Negara Islam yang dihormati.
Kita tidak perlu bermain kalimah mengatakan bahawa ketuan Islam bukan ketuanan orang Islam dan ketuanan orang Islam bukan ketuanan Orang Melayu kerana apa makna ketuanan Islam jika kuasa politik ditangan atau berada di bawah pengaruh bukan Islam? Dalam keadaan komposisi orang Melayu (Islam) dalam mana-mana pakatan atau dalam parlimen lemah bolehkah mereka mempertahankan kedaulatan dan ketuanan Islam?.
Jadi secara konsepnya ”Ketuanan Melayu” dan cita-cita politik Islam saling sempurna menyempurnakan antara satu sama lain. Melayu perlu kembali kepada Islam, memahami risalah mereka, menjadi bangsa yang kuat dan bersatu padu. Jika Melayu bersatu atas satu agenda sendiri barulah ia boleh memaksa siasah dan cita-citanya.
Tidak pernah berlaku dalam sejarah orang kafir mendaulatkan Islam dan mengangkat martabat orang Islam. Kenapa kita tidak terfikir bahawa mendendang lagu bahawa memperjuangan “Ketuanan Melayu” rasis dan mendakwa Malaysia adalah milik semua, Melayu sebenarnya tidak wujud adalah propaganda orang kafir untuk mempedaya orang Islam agar mengizinkan mereka yang minoriti sampai ketampuk kekuasaan?Kenapa kita tidak fikir bahawa politik adalah perhitungan untung rugi? Dan dengan dakwaan demikian siapa yang akan untung?
Oleh itu untuk menegakkan sistem politik Islam kita perlu sokongan yang kuat kerana ia adalah satu projek yang bertentangan dengan projek sekular barat. Menganggap mana-mana organisasi kafir, negara jiran, serantau dan antarabangsa akan mengalu-alukan cita-cita politik Islam adalah satu kedangkalan. Poltik Islam adalah satu agenda yang mestilah dipaksakan dengan kekuatan. Dan kekuatan itulah yang dipanggil asobiah oleh Ibnu Khaldun. Tanpa merujuk kepada kekuatan kesatuan orang Melayu (asobiah) cita-cita politik Islam khususnya di Malaysia tidak akan ke mana. Saya tidak percaya orang yang masih ada dalam dirinya cita-cita politik Islam akan menentang ketuanan Melayu dan meruntuhkan kekuatan bangsa sendiri yang sebenanrya sandaran kekuatan kepada projeknya, kecualilah ia jahil.
Dan sebaliknya pula jika sekiranya kita memahami konsep kenegaraaan Islam dengan jelas bagaimana ia memberi keuntungan kepada agama dan bangsa, saya tidak boleh faham kenapa golongan-golongan dikalangan umat Islam tidak boleh bersatu diatasnya. Namalah apa yang kita nak namakan, Islam tidak memfardhukan dengan satu-satu nama, yang penting impaknya kepada medaulatkan negara dan memartabatkan bangsa.
Adapun isu ini memberi keuntungan politik kepada mana-mana kumpulan itu terpulang ke atas kebijaksanaan parti tersebut dalam bermain politik. Tetapi bagi pencinta politik islam ia adalah satu thawabit haraki yang perlu dipertahankan. Saya tidak mengatakan dengan itu kita telah mencapai cita-cita politik Islam, tetapi paling tidak kita dapat mengurangkan kemudharatan seperti kata ulamak menanggung kemudaratan yang lebih kecil bagi mengelak kemudharatan yang lebih besar.
Mengekalkan dominasi umat Islam/Orang Melayu secara umum dalam struktur politik di Malaysia adalah satu yang bertepatan dengan maqasid syariat keseluruhannya. Cuma isu yang akan ditimbulkan seterusnya ialah berkaitan dengan perlaksanaan syariat. Selama ini orang melayu memerintah pun Islam tidak terlaksana juga.
Penjelasan saya:
- Syariat ialah segala yang dibawa oleh nabi Muhamad s.a.w
- Thawabit tadaruj dalam perlaksanaan Islam
- bermula dengan akidah, nilai, ibadat, akhlak, mumalat dan politik. Justeru tiada paksaan dalam perlaksanaan.
- Majoriti umat Islam tidak faham Islam menyebabkan antara mereka yang menetang perlaksanaan Islam
- Antara thawabit tadaruj juga ialah perlaksanaan Islam juga bertitik tolak dari iltizam individu, jamaah dan kerajaan. Kita tidak perlu kuasa untuk melaksanakan Islam diperingkat pertama dan kedua
- Diperingkat kerajaan, kita tidak boleh lakukan sesuatu yang bermakna dalam keadaan umat jahil, lemah dan berpecah belah seperti yang kita hadapi hari ini. Kekuatan akidah-kekuatan perpaduan dan kekuatan dokongan massa.
Kesimpulan
Dalam keadaan hari ini sesiapa yang memerintah sekalipun mereka tidak akan dapat melaksanakan pemerintahan Islam seperti sepatutnya sama ada disebabkan bidang kuasa yang terhad atau kuasa tawar-menawar lemah. Hatta diperingkat Negara kita tidak semestinya memiliki wewenang yang mengizinkan kita melaksanakan cita-cita Islam.
Kita harus faham bahawa Negara kita dibina atas satu reka bentuk yang bersifat sekular dalam terletak dalam rangkaian sistem antarabangsa yang mencengkam segenap sendi kehidupan. Jadi ada sesetengah kewajiban Islam (walaupun kita memerintah) yang tidak dapat dilakasanakan kecuali dengan kekuatan wewenang yang membolehkan kita memaksa kehendak diperingkat Negara seperti kekuatan asobiah bangsa Melayu di Malaysia dan ada yang memerlukan kekuatan kesatuan diperingkat antarabangsa (umat).
Jadi isu perlaksanaan syariat khususnya diperingkat pemerintahan perlu kepada strategi dan permuafakatan antara pihak-pihak bukan dijadikan bahan bantai-membantai, kerana keupayaan melaksanakannya mengatasi kekuatan setiap satu daripada kita.
Yang menjadi perkara pokok ialah orang Melayu mesti kembali kepada Islam dan membina semula jati diri mereka yang bersejarah. Selama matlamat ini tidak tercapai maka pendirian kita berlegar sekitar kaedah menanggung kemudharatan yang lebih kecil bagi mengelak kemudharatan yang lebih besar dan kaedah mengubah mungkar tidak sampai membawa kepada melakukan mungkar yang lebih besar. Adapun politik Islam, ia adalah satu perjalanan yang masih jauh.
Jumat, 19 Februari 2010
Rabu, 13 Januari 2010
Diseases of Heart
Diseases of Blood Vessels
Diseases of Respiratory system
Diseases of Digestive system
Diseases of Urinary Tract

Diseases of Male Genital System
Diseases of Female Genital System
Diseases of Nervous System
Diseases of Endocrine System
Diseases of Lymphoid and Haemopoietic System
Blood diseases
Kabanyakan Perbincangan dalam Tajuk Ini Pasal Tumor
Diseases of Breast
Diseases of Bone and Joints
Koleksi Tumor2
Tumor of heart19
1) primary tumor of heart : Extremely rare and include
myxoma,
fibroma,
lipoma,
rhabdomyoma,
angiosarcoma
rhabdomyosarcoma
2) secondary tumours: Occur in 5% of patients dying of cancer.The commonest are bronchial carcinoma,
breast carcinoma,
malignant melanoma,
lymphoma
leukaemia.
Tumor of blood vessels32
1) benign tumours:
a.capillary haemangioma ( part one page 157)
b.cavernous haemangioma(part one page157)
c.benign haemangioendothelioma (part one page 157)
d.sclerosing haemangioma:
e. glomangioma (glomus body tumour)
2) malignant tumours
a. Haemangiopericytoma
b. Angiosarcoma
d. Kaposi sarcoma
Tumours of the nose and sinuses35
1. Benign tumors:
(a) epithelial : squamous cell papilloma, ransitional cell papiloma, invertde papilloma and pleomorphic salivary adenoma/
(b) Mesodermal ; Angioma and osteoma are the common , but fibroma, chondroma, myxoma, lipoma, neurofibroma and osteoclastoma may occur.
2. Malignant tumopurs:
(a) epithelial: transitional cell carcinoma, squamous cell carcinoma, lymphoepithelioma and adenocarcinoma
(b) mesodermal : fibrosarcoma, osteosarcoma, chondrosarcoma, malignant melanoma ad malignant lyphomas
Tumours of the larynx40
(a) squamous cell papilloa- explain
(b) squamous cell carcinoma- explain
Tumours of the lung
1) Benign tumours:
a)Epithelial: Bronchial papilloma
b) Mesodermal: Fibroma, leiomyoma, chondroma, lipoma
2) Locally malignant tumours: Bronchial carcinoid
3) Malignant tumours:
a) primary tumours: a) epithelial : Bronchogenic carcinoma, broncho-alveolar carcinoma, adenoid cystic carcinoma and mucoepidermoid carcinoma
b) mesodermal: fibrosarcoma, leiomyosarcoma, and lyphomas//
b) 2ry tumours ( metastasis)
Tumours of the pleura63
1) Benign mesothelioma
2) malignant mesothelioma
3) pleural metastasis
Tumours of the kidney136
Primary tumours of kidney
a) benign
----epithelial: cortical adenoma and oncocytoma
----mesodermal: medullary fibroma, angiomyolipoma, lipoma, leiomyoma, myxoma, haemangioma and lymphangioma
b) malignant
----epithelial: renal cell carcinoma ( hypernephroma)
----mesodermal: sarcomas, malignant lymphomas and multiple myeloma
-----wilm's tumou ( nephroblastoma)
c) tumor of renal pelvis
Tumours of the urinary bladder140
1 Primary tumours:
a) benign tumours : epithelial---villous papilloma and inverted papilloma
mesodermal---fibroma, neurofibroma, leiomyoma, myxoma and haemangioma
b) malignant tumour: epithelial: carcinoma, non bilharzial and bilharzial
mesodermal: sarcomas corresponding to the benign mesodermal tumours
2 secondary tumours:
a) direct spread: from carcinoma of the prostate, sigmoid and rectum
b) mucosal implantation: from carcinoma of the renal pelvis and ureter
Tumours of the testis140
a) benign
-interstitial cell tumour
-sertoli cell adenoma ( androblastoma)
- benign mesodermal tumours of the epididymis and tunica vaginalis
b) malignant
-seminoma
-teratoma
-yolk sac tumour
Tumours of the penis151
a) benign
- squamous cell papillomae
b) malignant
-squamous cell carcinoma
Tumours of the vulva159
---benign---condyloma acuminatum
----adenoma of sweat and sebaceous glands
---- angioma
---- naevus
----lipoma
---malignant---squamous cell carcinoma
--- rare: adenocarcinomas
: malignant melanomas
: fibrosarcoma
: haemangiosarcomas
: lymphoma
----condyloma acuminatum
Tumours of vagina160
benign---condyloma acuminatum, leiomyoma, haemangioma, dermoid cyst
malignant--- squamous cell carcinoma, adenocarcinoma, embryomal rhabdomyosarcoma
Tumours of the uterine cervix161
benign---condyloma acumnatum, cervical polyp, leiomyoma
malgnant- carcinoma of cervix, sarcoma of botyroides, leiomyosarcoma
Tumours of uterine body161
benign---endometrial polyp ( adenoma), leiomyoma
malignant---carcinoma of endometrium, mixed mesodermal tumour, leiomyosarcoma, endometrial stromal sarcoma
Tumor of the placenta173
include hydatidiform mole and choriocarcinoma
Tumours of the ovary
Benign tumor of breast
Maliganant tumor of breast
Sarcoma of breast
Tumours of bone
(1) primary bone tumours
(2) seconday bone tumours part one page 149
(1) primary bone tumours
Benign:
-Compact osteoma
- Osteoid osteoma
- Exostosis
- Chondroma
-Benign chondroblastoma
- Chondromyxoid Fibroma
- Fibroma
Locally Malignant Tumours of Bone
- Giant cell tumour or osteoclastoma
- Adamintinoma ( ameloblastoma)
Malignant tuours of bone
- Osteosarcoma ( osteogenic sarcoma)
- Chondrosarcoma
- Fibrosarcoma of bone
- Ewing's tumour
- Multiple myeloma ( Plasma Cell Myeloma)
Primary Bone tumours:
1) Osteogenic tumours
2) Chondrogenic tumours
3) Fibrogenic tumours
4) Tumours of unknown origin
5) Haemopoietic tumours
6) Lipogenic tumours
7) Vascular tumours
8) Neurogenic tumours
9) Notochordal tumours
10) Histiocyic tumours
Tumours of lymph nodes
1.Primary tumours ( Malignant lymphoma)
a. hodgkins lyphoma
b. nonhodgkins lyphoma
2.2ry tumours
Tumor of spleen
Tumours of the adrenal gland
Tumors of the adrenal gland
Tumours of gall bladder
Lips 64
benign----squmaous cell papilloma, salivary glands adenoma, fibroma , lipoma, haemangioma, lymphangioma
malignant---squamous cell carcinoma, basal cell carcinoma, malignant saivary gland tumours and angiosarcoma
Mouth 65
benign---similar to those of lips
malignant---squamous cell carcinoma and leukaemic infiltrate
Tongue 66
benign---squamous cell papilloma, cavernous haemangioma, cavernous lymphangioma, fibroma, leiomyoma, and myoblastoma
malignant---squamous cell carcinoma and adenocarcinoma
Salivary glands 68
benign---pleomorphic adenoma, monomorphic adenoma,
malignant--- malignant mixed salivary tumour, mucoepidermoid carcinoma, adenoid cystic carcinoma ( cylindroma), acinic cell tumour
Oesophagus 71
benign---- squamous cell papilloma, leiomyoma, fibroma and lipoma
malignant----carcinoma, leiomyosarcoma, fibrosarcoma, and malignant lymphoma
Stomach 75
benign---adenoma( adenomatous polyp) , leiomyoma, leiomyoblastoma, fibroma, neurofibroma, lipoma, angiomas
malignant----carcinoma, carcinoid tumour, sarcoma---leiomyosarcoma, fibrosarcoma, liposarcoma, malignant lymphoma
Small int 91
benign----adenoma and leiomyoma are the commonest, but fibroma, neurofibroma and haemangioma may occur
malignant----adenocarcinoma, carcinoid tumour ( argentaffinoma), malignant lymphoma
Appendix 92
-carcinoid tumour
-adenocarcinoma
-malignant lymphoma
Large int 92
Tumours of the small intestine---
benign---adenoma and leiomyoma are the commonest
--- neurofibroma
malignant---adenocarcinoma
---carcinoid tumour
--- malignant lyphoma
Tumours of the liver105
a) benign
- cavernous haemangioma
- liver cell adenoma
- bile duct adenoma
b) malignant
-1ry: 1. hepatocellular carcinoma
2. cholangocarcinoma
3. hepatoblastoma
4. haemangiosarcoma and lymphomas
-2ry: metastasis
Tumour of the peritoneum118
a) benign
- fibroma
b) malignant
1ry: mesothelioma and fibrosarcoma
2ry: peritoneal metastases originates from carcinomas of the stomach, colon, gall bladder, pancreas, ovaries and lungs.
Thyroid gland 214
-Follicular adenoma
a) simple type ( non follicular)
b) colloid type ( macrofollicular)
c) foetal type ( microfollicular)
d) embryonal type
e) Hurthle cell type
- Thyroid carcinoma
a) papillary adenocarcinoma
b) follicular adenocarcinoma
c) anaplastic carcinoma
d) medullary carcinoma
Parathyroid tumours 216
-Parathyroid adenoma
- Parathyroid carcinoma
Tumor of adrenal medulla
- neuroblastoma
-ganglioneuroma
- pheochromocytoma ( chromaffinoma)
metastatic tumours
Nervous system 229
Tumor of nervous system
Tumor of neuroglia ( gliomas)
- Astrocytoma
- Glioblastoma multiforme
- Oligodendroglioma
- Ependymoma
- Choroid plexus papilloma
Tumor of neurons
- Neuroblastoma
- Ganglioneuroblastoma
- Ganglioneuroma
Tumours of primitive undifferentiated cells:
- Medulloblastoma
Tumours of pineal cells
- Pineoblastoma
- Pineocytoma
Tumours of meninges
- Meningioma
- Meningeal sarcoma
- Meningeal haemopericytoma
Tumours of nerve sheath cells
- Schwannoma ( neurilemmoma)
- Neurofibroma
Lymphomas
- Primary and secondary
Malformative tumours:
- Craniopharyngioma
- Dermoid cyst
- Colloid cyst
Metastatic tumours